●琉球國志略卷十四
翰林院侍講臣周煌恭輯
物產
·物產
穀貨蔬果草木禽獸鱗介蟲
天地之風氣日開，王者之長育無外。故知玉帛萬國，尚在中原；會稽群神，未盡分野。向使統而有之，則禹貢之包匭篚筐，當不僅在蠙魚、絲枲之屬矣。國家中外一統，百貨來同；奇琛異寶，何所不有！琉球孤懸絕島，素稱磽瘠；初免其馬貢，繼紓其歲獻。固列祖之所包荒、聖上之所矜惜，何有於昆刀火浣，而煩職方之羅列耶！然而地不愛寶、人不愛情，不惟其物惟其情，芹曝之喻所由來矣。又況其猥瑣荒怪而不在常貢之數者，正復不少；恆人怪所未見，聖人亦有不知。飛車砮矢，爰有自來；豹鼠鯷魚，均無可棄。志物產。
穀之屬：稻（中山地廣人稀，山多田少；十月布秧，五、六月熟。地氣常煖，本宜兩種；因八月後多大風拔苗，故止一熟。姑米山、八重山，產米最多。米惟國王及諸貴族官家得食，小民皆食番薯）、赤杭米、黃小米（俱出姑達佳島）。黍、粱、麻、芝麻、菽（俗曰豆；有綠、赤、白、黑、蠶豆、小、大、刀、扁諸種。大豆即黃豆）、麥（有三種）。異產，有番薯（在處有之。有數種。莖葉蔓生，瘠地皆可種。生、熟皆可食，土人以為糧）。
貨之屬：絲（土人不知養蠶；姑米山多植桑養蠶。絲粗黑，不如中國）、棉（「夏錄」云：『土不宜棉』；今間有之。姑米、葉壁、八重、太平諸島出，價極貴）、綢（有土綢，以中國絲織成；有繭綢，出姑米山）、布（有棉布，以土棉織成；有絲布，以絲經、麻緯成，一名羅布；有蕉布，縷芭蕉皮內絲織成；有麻布，治麻織成：皆花紋相間、綦組斕斒，亦有用五色染成者，皆以自服。若餽遺、交易，概用本色）、草蓆（治萴草編成，有極細密者；人家坐臥及鋪地「腳踏棉」，皆用之。出姑米、太平、八重諸山）、茶（「夏錄」云：『土不宜茶』；今亦間有之。自閩中來者多）、鹽（曬海鹵成者，色極白。宜野灣、今歸仁，有鹽場）、酒（燒酒，國中自釀，味甚烈；致遠及供應，多以水滲入。紅酒，太平山出者，名太平酒；八重山出者，名密林酒。醇酒，出土噶喇。米肌，嚼米汁而成，如乳酪而甘淡；閱日則酸。國王朔、望餽天使，有此。或曰：以此埋土中，經年取作燒酒，味醇無比。中國人聞其從女子口中嚼成，多不敢飲；琉人競取，以為絕佳）、紙（有數種，皆穀樹皮為之；俗呼棉紙、清紙，護壽紙尤佳。大護壽，寬可四尺、直可二尺許；中護壽，寬可二尺、直可尺五；小護壽，視中者寬、直略減一、二寸，而紙料亦遠不及。有花紙，俗呼圍屏紙，出土噶喇；有綠紋相間者尤佳。然方幅皆僅如中護壽，不宜書，裱窗壁間亦殊可愛。有高麗紙，云自高麗來，七幅可作一帳，極耐久。徐葆光「球紙」詩：『流水繭紙扶桑蠶，十華搗就藏龍龕；一縑、一紙購不得，島客求書致滿函。冷金入手白於練，側理海濤凝一片；昆刀裁截徑尺方，疊雪千層無冪面。我毫弱似癡凍蠅，寒光耀腕愁凌冰；捲疊空箱加什襲，攜歸到剡誇溪藤。十載京師了書債，廨墻寺壁都遭疥；高麗繭紙稱最精，年年貢自朝鮮界。方幅雖寬質此同，兩邦職貢皆海東；邛竹蒟醬一水通，望洋浩浩歌皇風』）、筆（「徐錄」云：『用鹿毛為之；短管，僅長四寸餘』。今所用，多福州來者）、油（有魚油，熬魚脂為之；燈油，榨油樹子為之。桐油絕少，呀喇菩子搾成尤佳，亦可作蠟；然不易得）、蠟（出姑米山）、燭（如中國桕油為者，色如蠟而微黑；鎔滴衣紙上，俟凝剔去之，絕無油跡）、椶（有紅、黑二種，出大島）、糖（碾小蔗汁熬成。亦有冰糖、白霜。聞天使館閒時，國人設廠，造糖其中）、煙（土音「淡巴菰」）、扇（有團扇，或青、或白，灑金作畫。有泥金五華者，名玉團扇；惟王宮中有之。有摺扇，名櫂子扇，單面不複；今亦有雙面。又一種名倭扇，外兩骨，中拗向外；惟僧人得用——土音曰「倭几」。又有蕉扇，圓為日扇，男子用之；婦人用者，缺其旁如缺月狀，名月扇）、金（「星槎勝覽」云：『地有砂金；曰神物也，人不得擅取』。「夏錄」云：『未驗有無』）、銀（多自日本來，作長條或彈子大；閩人謂之球餅。舊餅一兩，抵中國八錢；新餅一兩，抵中國七錢）、珠（螺蚌中間有之，圓而無色。「夏錄」云：『地薄小而大，寶不成也』）、蘇鐵（出大島）、刀（有腰刀；長桿者，為袞刀。徐葆光「球刀歌」：『我本書生弄弱毫，恭承天命駕海濤；介事勉將授玉冊，禮成宴列嘉賓敖。主人貽我雙珮刀，黝魚皮室象鼻絛。蛟身拔鞘乍尺許，晶英射目寒生毛。燈前轉側銛光幻，折鐵圓紋細相間。採得扶桑十日華，更著鬼工千日鍊。薄相何緣應此祥，腰間玉櫑愁難綰。我聞日本鐵最精，刃逾一尺神威成；挾之出境厲禁死，此邦何以供吹笙！中外一家通玉帛，三十餘世皆銷兵；旄頭寸鐵不加飾，槍槊木具存其名。鑄就名刀贈華客，歸與上國為干城；方今西寇正跋扈，嘉峪頓刃勞經營。與宴諸君盡材武，決拾命中力如虎；得此輸君意氣雄，早為廟畫收邊功』）、漆器（多自日本來）、石（硯材，嫩而髮，似將樂石。礪石，出葉壁山。石芝，沿海沙磯上多有之。有根、有葉，大如盆、小如盎；陰森碧水中，參差疊出，潮落拾之。海松、海柏，有紅、白二種。大者可三、四尺，根蟠海底，取之易脆裂；色久輒變，難以致遠）、珊瑚、松紋（「舊錄」云：『俱出八重山，國中未嘗有』）、硫磺（出鳥島，世以充貢。亦出土噶喇）。
臣按「隋書」謂『釀米麵為酒，味甚薄』；或亦其加水者歟！
蔬之屬：菜（有白菜、芥菜、菠菜、蘿蔔、香苦、絲瓜、茄子、瓠子、芋、蔥、蒜、韭、薑、薤、芹、薺、蕨、茴、萲、荽、茼蒿、香菰、紫菜、木耳）、防風（根如小蘿蔔，可醃食）、■〈艹〈立瓜〉〉（俗呼冬瓜。醬醃之，味佳）、石花菜（生海灘上，如苔。煮之去渣，其汁凝成塊，亦可蜜食）。異產，有紅菜（細如亂髮，類石花菜而少扁）、雞腳菜、麒麟菜（俱生海灘上，頗相似。有黃、白二種。一名鹿角菜）、海帶菜（一名昆布。生海中，可治癭疾。出姑達佳島）、松露（土音「蓄蘿」。九、十月中，生大松樹下土中。實圓、白色，類菌。產具志頭者，尤良。灰色者，生牛糞中，不可食）、辣蕎（樹生，有數種。開花白色，結子有大如指而赤者、有略小微黃者：俱長寸餘。有小如蠶豆而圓赤者）、女蒡、甕菜（生水田中）、茯苓菜。
果之屬：藕、蔗（色紅、節短，一年皆有。小者，用以造糖）、西瓜、木瓜、橘（五、六月，色青綠，便採食，味酢；至冬，紅乃甘。有數種）、香橙、金柑、佛手柑、杏、梅（小如龍眼）、荔枝、龍眼（二種。皆自閩來，不甚繁植）、葡萄、桃、栗、柿、核桃、櫻桃、楊梅（別有一種極小，土人醃以充饌。或云：即覆盆子）、枇杷（小而微長。元旦食新，為百果之首）。異產，有蕉實（芭蕉花開，一穗數尺，色紅；每花一瓣，中有心五、六條，瓣落，則結實如手指楂開。熟時色綠，以草糠覆之則黃；如薯而甘，名甘露）、櫧子（實如橡栗而小。出大島。一名芝子）。
草之屬（花不別見，凡草本者入草類、木本者入木類）：萱（有單瓣、有重葉。異產有文萱，一名歡冬；花特小，葉有青白相間紋）、茸（草極纖柔。波上及東苑尤多）、萴（可席。又有一種，心可點燈）、天門冬、麥門冬、紫蘇、天芋、獨腳蓮、芸香（叢生，花一穗數十朵，結子如青英石珠）、觀音蘭、豆蔻花、砂仁草（三種。葉相似，皆供蒸炊用）、烏木毒（葉闊如曇花，長尺餘。每葉沿邊有白線，亦有無白邊者）、一葉（似烏木毒，叢生。出土只一葉，無枝幹、無花）、鬱金、桔梗、牛蒡、牽牛、葵、玉簪、金錢、書帶草，車前、蒲、艾、鳳仙、雞冠、水仙、百合、剪秋羅、秋海棠、曇花、聚八仙（葉如蘭而柔。八月，葉敗土中，挺莖三尺餘。花如萱，簇生莖頂。有黃、紅色數種）、胭脂花（有紅、白、黃三種。結子，中如粉；可食）、藤（有紫藤，蔓生，花如葡萄。又一種叢生，葉極小，花紫色，尤艷；天界寺內有）、薜荔、蘋、馬齒莧、仙人掌、雁來紅、燈籠草（開小白花，結子如燈毬，膚始青、後黃。外皮漸褪，內層如紅紗罩。中一子，圓赤如燭燄。閩人呼為九聯燈）、午時花（略似燈籠草。開花以正午，色紅，大如錢）、午時蓮、蓮（圓鑑池及八幡嶺下池多有）、蘭（四時皆有。俗尚蘭，呼為「孔子花」。異產有西表蘭，出八重山、姑彌島、西表地。有風蘭，葉比蘭較長，香如山柰、茴香。篾竹為盆，懸掛風前，極易蕃衍。有名護蘭，葉短而厚，與桂葉同，大僅如指。三、四月開花，與蘭無異；一箭八、九朵，香味清越。出名護嶽岩石間，不假水土；或寄樹椏上，或以棕皮裹懸之。粟蘭，一名芷蘭；葉如鳳尾，花如珍珠蘭。棒蘭，狀如珊瑚樹，綠色，無葉；花從椏間出，似蘭較小。亦寄樹椏上可活，花味最易引金翅蟲。又有松蘭、竹蘭）、菊（種不一：有太白、仙影、祥星、清曙、秋山、霓裳、山紅、曉錦、黃霞、朝霞、晚霞等目）。異產，有野牡丹（土名■〈艹什〉花，葉與牡丹無異。二、三月花開，纍纍如鈴鐸，素瓣紫暈，檀心如碗大，極芳烈。其葉嚼之，以為口香。種出太平島沿海沙土中。又有一種，葉如芍藥）、野蘭（花小如菊，葉似蒲公英；疑即中國青蘘）、禪菊（色不一，花如中國萬壽菊。葉粗厚，似野蒿）、雷山花（土名古茄，葉如鐵梗海棠；花如牽牛差小，鴉翠色。四、五月開，十一月結子如豆莢）、山蘇花（一名猿莚。無花、無幹，出土長不及尺，葉如蕉而小）、吉姑羅（一名火鳳。人家墻上多植之以辟火。無花，幹似霸王鞭草，葉似慎火草。土人呼福祿木。「徐錄」云：『花似黃菊，紅者為福祿木』；誤）。
木之屬：松（最多一種，出土便開。枝散蟠數畝，夭矯不假人力）、柏、檜（亦多蟠地作態）、榕、樟、楓、柳、杉（自閩分種）、槐、樸、椶櫚、黃楊、桐（刺桐、葉以桐而圓；朱桐，中心抽莖，簇花數十朵；白桐，葉、花略似朱桐。梧桐，特少）、桄榔、椰（俱略似棕櫚，特高大。天界諸寺多有）、榴（有單層，能結實；千層者，有大紅、淡紅、白數種，不結實）、桂（八月開花，尚少；十月後，大放）、木蘭、木蓮，雪毯、山茶、杜鵑、山丹、茉莉、長春、紫薇、海棠、天竺子（一名南天竺）、夾竹桃、扶桑（一名佛桑。千葉者，有大紅、淡紅、黃諸色；單葉者，惟大紅一種。中心蕊高出花瓣外一寸許，如燭承盤狀；故一名照殿紅。四時皆花，六月尤盛）、相思木、邪睇（疑即素馨）、庭梅（土音「什喇子吾」花。樹略似郁李）。異產，有樫木（一名羅漢杉，似中國羅漢松。木理堅膩，國中造屋樑柱皆用之。出奇界島尤良）、福木（葉如冬青特大，對節生；形如腰子，厚而光澤。一名常盤木。樹身直上數丈，四時不凋，葉可染綠色。開小黃花，結實如橘，可食）、呀喇菩（葉皆似福木，亦對節生。白花似梅，實圓可榨油。與福木俱號「君子樹」。「徐錄」云：『葉紋對縷如織。中邊映日通明，作金黃色。舊傳鬥鏤樹，葉如橘；疑即此也）、鐵樹（一名鳳尾蕉，一名海椶櫚。葉勁挺對出，如鳳尾、好鐵。凡大院落及衢路旁，皆植之。島人碓其根為粉以充糧。徐葆光詩：『蕉葉棕櫚身，樹汁鎔精鐵；■〈衤離〉褷鳳尾張，向日中心徹』、櫨（一名油樹。子可榨油）、黑木（一名烏木）、黃木、赤木（一名紅木）、福滿木（高數尺，葉似木槿，花如橘；子纍纍紅色，可食。又一種，如女貞子，甘酸可食，亦可染物作青蓮色；名山米、又名野麻姑，疑即青精）、古巴梯斯（土音「闊利子」。高數丈，葉大如柿，葉、花五椏。八、九月，實似青果大而少扁，香甘。中有仁，如欖仁。「徐錄」云：『閩中有之，名戊土』。閩人殊未嘗見）、右納（樹高數丈，葉如白桐。夏季開花，如中國秋葵，黃瓣、檀心）、地分木（葉如穀，樹小。白花叢生，冬月開；有毒，可藥魚）、月橘（葉細如棗，開小白花，甚芬烈；一名十里香。結實如天竺子稍大；二月中，紅纍纍滿樹。人家多植以代垣屏），梯沽（樹極高大，葉如柿。每葉抽作「品」字形，對節生。四月，初花，紅色，長尺許。每榦直抽，攢花數十朵，花葉如紫木筆。出太平山）、悉達慈姑（樹高丈許，葉類桃。子如葡萄，穗纍纍，深藍色，名慈姑奶；不可食）、萩（枝條纖弱如柳小；葉如榆，亦作「品」字。九月開花，葉間遍滿，紫艷如扁豆花形）、柴（木理粗重，葉厚無花。只可供爨，故名曰柴），喫力（土音「吃利」，字形作「カリ」。樹高數丈，葉如枇杷。夏月結子成叢，如火樹。姑米山尤多）、阿呾呢（葉長，旁有刺。久成林，連蔓堅利，可為藩墻。葉可造蓆，根可絞索。開花者為男木，花白若蓮瓣合尖，左右迸疊；十餘朵直上，五椏蕊露如杖，長數寸，芳烈如橘。女木無花，結實大如瓜，膚紋起釘，皆六稜，可食；云即波羅蜜別種，一名鳳梨）。
竹之屬：苦竹、貓竹、虎斑竹、鳳竹、竿竹、帚竹、烏竹、大竿竹、矢竹、竻竹。異產，有觀音竹（著地叢生，長尺許，寬三、四寸；紫色）。
禽之屬：雀、鴿、烏、鷺、鶉、鶺鴒、鳩、鷗、鳧、鴛鴦、燕（七月來，不巢人屋。徐葆光「秋燕」詩：『春社中原秋社歸，天邊見客故依依；來遲不肯巢人屋，斜日空山獨自飛』）、鷹（九月中東北風，外島飄來；然必以白露日至，驗之信然。徐葆光「鷹來」詩：『九月黃花背客開，西風槭槭獨登台；海南數點橫秋望，錯認鷹來是雁來』）、雁（不恆有）、雞（產多。一種特小，短足長尾；出七島，名應潮雞。徐葆光詩：『潮雞喔喔忽連村，側枕先驚是客魂；日裏金雞那知夜，扶桑枝上叫黃昏』、□（自閩中購至，不多有）、鴨（亦不甚蕃）。異產，有古哈魯（金黃毛羽，長嘴短尾。四月鳴）、麻石（翅羽綠色，白眉。九月來）、伊石求子（似麻石）、烏風（一名王母鳥。四月來）、恨■〈煞，心代灬〉（毛羽似鷹而差小。八月來）、容蕊（翅灰褐色，黑頭。「徐錄」云：『八月來』；非）、石求讀（毛羽似雀。春乃鳴）、莫讀史（綠毛。二禽俱十月來）。
獸之屬：牛、馬（最蕃息。終歲食青，不食棧豆；故貧民皆畜以代耕，有事則役於公家。洪、永間，例以充貢；且常令人渡海市之）、豕、山豬（出今歸仁村及大島）、羊、鹿（姑達佳、西馬齒、魚螺山、姑巴汛麻山皆有之。盛夏鯊魚躍岸，化為鹿；鹿畏熱，以舌咂水，亦化為鯊魚）、犬（大者傷人，有禁。多私畜之）、貓、猿（今亦少）。
臣按「隋書」及「明一統志」稱有豹、狼、熊、羆；今按其地皆無之。又云：『無牛、羊、驢、馬』；驢則絕無而馬最多，皆無足據。「徐錄」云：『無虎、兔、獐』；則誠然。
鱗之屬：魚（有鮫魚、鯉魚、鮒魚、鰻魚、鰍、蝦、金魚、銀縷魚、草鱣魚、鰒魚、鯊魚）。異產，有鯨、鰩（如白鳥，飛丈餘；入水，即燕魚。徐葆光有「文鰩鬣是翎」句）、五彩魚（有綠色、紅色、翠藍色、黃色；綠鱗紅章，五采相間。土人就其色、其形呼之，皆無名）、墨魚（出姑米山）、石鮔（似墨魚而大，首圓。下生八手，無足）、毛魚（細小，外視似腐，咀嚼有味。七月朔、八月朔各前後五日，於海中成陣出；他月則否）。佳蘇魚（馬叉魚脊為之。「徐錄」云：『削黑鰻魚肉乾之』；非。長及尺，梭形，色如朽木；出久高者良。以溫水泡之，包蕉葉中，入火略煨；洗淨，漬以肉汁，薄切成片，頗可口）、一石眉巴魚（色紅）、阿鰻姑魚、他麻魚，勿詩眉巴魚、阿甲拏魚、海馬（馬首、魚身。得者先以進國王）、一拉不知魚（即綠魚）、海蛇（國王問安天使，必具海蛇一束，長二、三尺，僵直如朽索，黑色；猙獰可憎。國人以為饌，云性熱，能療痼疾並治癘）、針魚（唇長如針。亦名鱵）、靴魚（頭長如靴）。
介之屬：龜、黿、鱉、蟹、螺、蛤、蚌、蚶。異產，有龍頭蝦（一名鰝。大者一、二尺，形絕似龍）、玳瑁（甲如龜鱉，首尾形尖；頭帶淡紅色。國人以為長簪）、蟳（味最佳。如蟹而大，螯嚙堅立斷）、五色蟹（多穴海岸中。兩螯左大、右小，大以外禦、小以取食。惟大螯特赤，名曰「照火」）、菩喇喀（大螺，可吹。亦名吹螺）、綠螺（大如盆，可為酒杯、杓匙及飾螺鈿器物，常以充貢），呀低媽菩（周圍生爪五，長三、四寸。亦名壁虎魚）、寄生螺（小蟹生螺殼中，以火逼，輒走出半身；如螺殼冷，復自入。徐葆光「後庭宴詞」：『小小螺房，寄居介族，一螯拒戶身蜷局。橫行無著借空廬，雖稱擁劍非蠻觸。看他堅閉深藏，郭索暫時跧伏。火攻幸免，又羨金為屋。莫道客無腸，躁心常不足』）、左旋螺（徐葆光詩：『貢篚文螺異，虛中獨左旋；仄輪斜掩月，九曲小週天。佛髻學偏墮，仙房應側眠。新從東海獻，能吐日華鮮』）、桅螺（殼尖出如桅，有刺。亦名桅魚）、車螯（似蚶。大者可作浴盆、小者可作盎，為戶樞、為釜。鋸之如牙，作諸器物）、文貝（小者如指頭，外白，背有紅線兩道。大者紫赤，玳瑁斑）、陰地納喀（似蚶，又殼圓如小荷葉）、喀達哈（螺似貝，白色。貝上凸下平，平處兩邊如鋸齒；茲螺只一邊有），海膽（背生刺如蝟，蠕蠕能運行；可醃食）。
蟲之屬：鼠（最虐。貓皆供玩，不能捕鼠故是也）、蝎虎（尤多。作聲如麻雀，冬夏皆然）、蜥蜴（如蛇，四足，背有金色緣。階砌皆是也）、蛇（九月出，傷人立斃。姑米山尤多，晨起，甲痕如織）、■〈即上虫下〉蛆（有長尺餘者。不甚傷人）、蚊（徹年有聲，晝夜薨飛。暴風時，少減）、蠅（亦多如蚊，終歲不蟄）、金翅蟲（背上兩翼及足皆金色。中國常以供花勝。酷好棒蘭香，不去；因被獲）。
●琉球國志略卷十五
翰林院侍講臣周煌恭輯
藝文
·藝文
鳴春鳴夏，皆吹息之自然；一葉一花，由化工之締造。我皇上文思天縱，睿藻日新；猶復博覽旁搜，稽古典學。重鐫金石，載輯風歌；天山敕勒之謠，爰與卷阿流火之什交誦迭賡，金聲而玉振之。豈球陽沐浴清化百有餘年，聲華所暎，獨無吉光片羽足備采風者之取擇乎！臣用是聽睹所及，極意蒐羅。凡中國人士有事東洋記載吟詠，悉加甄錄；即未至其地而文切彼事者，亦間為拾取，以資博聞。至其國中撰著雖不多見，跡所流傳，亦時有雅訓者存焉；輒復寬其吹索，存其二、三以比於墜露輕塵，罔非海嶽之所樂受云爾。志藝文。
謝恩疏（康熙三年）
謝恩疏（康熙二十二年）
謝恩表（康熙五十八年）
使琉球錄序
中山沿革志序
使琉球雜錄序
中山傳信錄序
圓覺寺碑
琉球國新建至聖廟記
琉球國新建至聖廟記
琉球國學碑銘
琉球國新建至聖廟記
新建啟聖公祠記
廟學紀略
中山學校序
琉球國創建關帝廟記
書手摹石台「孝經」後贈中山王
遊山南記
茶亭記
重修南北砲台記
諭祭中山王即事
冊封禮成即事
馬耕田歌
八月十七夜過波上候潮
中山竹枝詞
中山竹枝詞
諭祭中山王尚貞、尚益禮成，恭紀二十四韻
冊封禮成，恭紀四章
中秋宴，小樂府十章
重陽宴，龍潭曲（集長吉錦囊句）
琉球三十六島圖歌
中山竹枝詞
題使院種蕉圖
呈冊封天使四韻
徐太史枉過四本堂誌喜
同樂苑八景
·謝恩疏（康熙三年）中山王尚質
琉球國中山王臣尚質謹奏：臣質海隅庸劣，遭際聖朝；荷先帝柔遠之仁，撫字優恤。十餘年來雖海道未通，所賜臣敕印，滯閩多日；然島嶼之歸悃、臣民之向化，未嘗一日有遐邇之間也。恭逢皇上踐阼，景命維新；臣僻處一隅、遠隔萬里，不能匍匐梯航，舞蹈階墀。在天王聖明，量逾覆載；不庭之誅，臣實凜凜！乃臣不揣冒昧，敢有披瀝君父之前者：皇上仁孝天成，不改父道；仍遣正使兵科副理官張學禮、副使行人司行人王垓賫捧先帝敕印、幣帛，於本年七月十七日臣恭設香案，望闕叩頭，跪聽宣讀：愈知皇上軫念微臣，倍加恩賚。臣彈丸荒陋，即捐糜頂踵，不知何以報天恩於萬一也。但臣捧讀先上敕諭，為臣使人物故甚多，滯閩日久，將正、副使並督撫諸臣分別處分；臣撫躬捫心，感悚無地！伏念物故多人，各有命數；已蒙我皇上格外殊恩，死有餘榮。至庀材鳩工、繕兵選將，破浪衝風、艱險萬里以竣大典，臣不敢謂非諸臣仰遵皇上恩寵臣至意以至此也。臣已躬承天庥，竊幸億萬斯年世守藩屏；不能少為諸臣之報，而反重為諸臣之累。中外均屬臣子，臣何人斯，豈能宴然清夜乎！伏祈皇上推繼述先意之誠、廣錫類群工之惠，憫念臣懇切愚衷，敕下吏部悉加優敘；庶雷霆雨露，無非天恩。臣踧踖愚忱，得以稍舒矣。
臣再有請者，先帝詔書、皇上敕諭，臣已懇留，奉為傳國之寶；且使臣子子孫孫，永戴恩於無已也。理合題明。臣曷勝激切悚息待命之至！
為此具本，令陪臣吳國用、金正春抱賫，謹具奏聞。
·謝恩疏（康熙二十二年）中山王尚貞
琉球國中山王臣尚貞謹奏：為恭謝天恩，兼陳封舟瑞應，以慰睿懷、以彰使節事。臣貞彈丸小國，僻處海隅；感沐皇仁，已經再世。蒙天恩特遣正使翰林院檢討汪楫、副使內閣中書舍人加一級林麟焻賫捧詔敕、幣帛，封臣貞為琉球國中山王。臣與通國臣民，恭設香案，叩頭跪聽；宣讀畢，又蒙皇上特恩賜臣御筆，煌煌天翰遙頒小邦，榮光燭天，不特臣守藩之為榮，即奕世之為光矣。臣歷查前代請封，雖蒙恩准遣使；而奉命以後，每遲至三、四年而後臨臣國，甚有十餘年而後臨臣國者——如前封順治十一年遣使，直至康熙二年始臨臣國。若使臣汪楫、林麟焻之朝拜命而夕就道，且當海疆多事之時衝風冒險而來，從前所未有也。更有未見之瑞應，不敢不為我皇上陳之。臣國僻在海東，去中國不可以道里計。往者封舟開駕，惟恃西南風而行，中道絕無停泊之處。故二、三十日而至者有之，月餘而後至者有之；甚至水、米俱盡，更有不可言者。從未有自五虎門開洋，三晝夜而達小國者也。臣差有大夫、通事、舵工、伙長迎護封舟渡海，親見舟行之際，萬鳥繞篷而飛、兩魚夾舟而送；經過之處，恍若夢寐，不知已抵琉球內地矣。通國耆老、臣民，無不以為此開闢以來所未有，不啻從天而降。此皆皇上之文德功烈，格天感神；且有御筆在船，所以有如此之瑞應也。臣自受封以後，颶風不作，雨澤應期；五穀有收，窮民得食，臣身亦加安泰：此皆皇上之恩賜也。而兩使臣之克副任使，真不傀皇上之特簡矣。臣以為宜宣付史館記載其事，以彰盛期之瑞應，以紀皇上之實政。至兩使臣成勞議敘，知皇上自有鑒裁，非臣所敢妄奏。但查前封使臣張學禮等以數年渡海，經先臣奏請蒙加復職之恩；則今日之兩使臣勤勞茂著，似不可不從優議敘以勵臣工者也。至於皇上所頒詔敕，臣懇留為傳國之寶，已經兩使臣查驗前封卷軸，付臣一併珍藏；理合題明。皇上所頒御筆，臣舉國瞻仰，惟有舞蹈懽忻，不能仰酬萬一。奉上土產物件，少怖涓滴微忱。統祈慈鑒！
為此具本，特差法司官王舅毛國珍、紫金大夫王明佐等賫奏謝恩，臣無任激切屏營之至！謹上奏聞。
·謝恩表（康熙五十八年）中山王尚敬
琉球國中山王臣尚敬誠懽誠忭、稽首頓首，謹奉表上言：伏以聖武弘昭，特重內屏之任；皇文丕振，復膺外翰之權。隆體統於藩臣，安內而兼攘外；煥規模於舊制，緯武即是經文。拜命增虔，撫躬益勵。恭惟皇帝陛下，道隆堯、舜，德邁湯、文。統六合而垂衣，教仁必先教孝；開九重以典禮，作君又兼作師。臣敬世守藩疆，代供貢職。荷龍章之遠錫，鮫島生輝；沐鳳詔之追揚，丹楹增色。對天使而九叩，望象闕以三呼。謹遣陪臣向龍翼、程順則等虔賫土物，聊表芹私。伏願乾行不息，澤沛彌崇。統王會以開圖，合車書者千八百國；占天時而應律，驗禎祥於三十六風：將見文麟獻瑞、彩鳳來儀矣。臣敬無任瞻天仰聖、激切屏營之至！謹奉表稱謝以聞。
·使琉球錄序明冊使夏子陽
皇上之御極二十八年，琉球中山王世子尚寧奏請襲封，時蓋嗣位一紀矣。初以關酋侵擾，海上戒嚴，故乞封稍緩。而會前撫臣代稱世子奉正朔、守封疆，關酋不能脅；天子嘉其恭順，數下禮臣議所使。題覆至再，最後從世子請，仍遣文臣二人往，如令甲。於是子陽以兵科給事中充正使，而行人司則王君士禎副之。癸卯三月入閩，治舟以行。凡三年，工始告竣；遂以丙午仲夏泛海抵中山，諏吉冊封，畢事而旋，報命且有日。迺採■〈遄，王代而〉使所紀，綜以時變、質以周咨，稍修飾之以為「錄」。「錄」成，余宜有序。蓋余于役，而益仰我皇上之明聖也。先時，余等在閩，使舟向不獲就；適有訛倭將為使事伺者，閩中二台臣慮損國威，欲請更成命。余謂奉命而出，海外具瞻；奈何以不信示之，而使妄窺吾怯，其損國威更甚！疏上，天子主餘議，趣守臣速為治舟毋淹！朝命已復飭毖內地，不得陰通島夷，啟生戎心！比使事往還，卒恃無恐。嗟乎！向非廟謨雄斷、明見萬里，則海上之舟，幾為道旁舍。余等躑躅進退，且貽秦、越者嗤矣。余又追憶疇昔關酋犯順，蹂躪我朝鮮，一時掖垣典戎之臣，率馳驅視師，倥傯無寧晷。琉球，距日本咫尺耳；朝鮮既失，則琉球亦難獨存。我東南之地，且與夷逼；前所訛言，或亦可為隱憂。賴國家赫聲濯靈，倭奴遁跡，平壤敉寧；以故中山一彈丸區，戴天所覆，世世奉冠帶稱為東海波臣。即餘承乏兵垣，亦憑藉寵靈，萬里作使，不以武飭而以文綏，大異疇昔馳驅倥傯狀。遭際明盛，何幸如之！頃余駐中山時，倭舶卒至，余為約束從役，謹持天朝大體；倭卒斂戢不敢肆，至有避道竊觀，嘖嘖漢官威儀。已復從使館願謁，稽首而去；餘甚異焉！夫琉球，不大於朝鮮也；中山世子，未變於曩日也。嗣位之初，倭為擾；受封之後，倭為豔。此其故不在倭、不在琉球，而在我國家耳。夫惟天子恩成並暢，制馭得宜，即犬馬猶然帖服；安知海外殊域漸被聲教而嚮慕文明，不以中山為前矛！而余列交戟下，隨且終藉國家無事之福，以佇觀重譯來王之盛。則斯役也，以昭明主、以表清時、以徵■〈谷宏〉化，亦載筆之一快也！故諸具「錄」中者不敘，而敘余所快睹歷歷如此。語有之：『天子有道，守在四夷』；是惟今日哉！
·中山沿革志序國朝冊使汪楫
琉球，「隋書」、「宋史」皆曰流求，「元史」則曰琉求；時皆未與中國通，故紀名各異。隋煬帝大業三年，令羽騎尉朱寬入海訪求異俗；海帥何蠻言之，遂與俱往。抵其國，語言不通，掠一人而返。明年，寬復受命，往撫之，不服。武賁將陳稜率崑崙軍人通語言者往，終不服，逆戰；為稜所敗，掠男女千人。嗣是，遂絕。元世祖至元二十八年，海船副萬戶楊祥請以六千軍，往降之；給金符，賫詔以行。出海洋，遽掠一山，軍小挫；未至琉求，引還。成宗元貞三年，福建省平章政事高興上言琉求可圖狀，遣省都鎮撫張浩等襲之；禽生口百三十人，抗命如故。明洪武五年，命行人楊載詔諭，而中山王察度遂遣使入貢；明太祖待之，恩禮有加。於是山南王承察度、山北王帕尼芝亦相繼臣服，俱受封於朝。其後二王使不復至，云為中山所併。然年時皆不可考，終明之世，亦無有疑而致問者。
臣楫備員史官，常思搜羅放軼，補舊乘之闕。會有冊封之役，入國，首以此為問，皆謝不知；世系、沿革，亦秘不以告。蓋國有厲禁，一切不得輕洩也。嗣以諭祭故王，入其祖廟，預敕從吏具筆札，俟行禮時密錄其神主以歸。已又購得「琉球世纘圖」一卷，卷中番字多不可辨。委曲探索，始知其國，南宋始稱王；明初，始通中國。元延祐間，國剖為三；明宣德時，復合為一。自宋至今，代已四易。所謂姓歡斯者，無據；謂皆尚姓，亦非也。爰就圖中所載，可識者書之、疑者闕之；參以「實錄」，約略詮次為「中山沿革志」二卷，用備稽考云。
·使琉球雜錄序汪楫
琉球自明洪武初通中國，歷今三百餘年。奉使至其地，姓名可紀者凡三十餘人。考其譔著，惟嘉靖中陳侃作「使琉球錄」，上之於朝。於是中山風土，間為學士大夫所稱說；然其言弗質也。萬曆中，蕭崇業因之，少有增益；又附紀前此奉使者爵里、姓氏，紕漏實多。嗣後，夏子陽又因之。至崇禎中，杜三策從客胡靖所刻「琉球圖記」，則荒誕謬妄，百無一實矣。國朝康熙三年，使臣張學禮歸自中山，有「紀事」一書，質實無支語，已鏤板行。後為所知誚讓，謂海外歸來，稍夸謾以新耳目，誰相證者？而寂寥如是！學禮乃毀所鏤板；而他客輒以意為之，今刻遂與原本大異。臣受命後，即遍購諸書，以行按籍核之，合者殊少。爰即聞見所及，雜錄成編。編分五卷：曰使事、曰疆域、曰俗尚、曰物產、曰神異；皆據事質書，期不失實而已。
「周禮」：「職方氏掌天下之圖，以周知其利害；而小行人之職，使適四方」。其禮俗、政事、教治、刑禁之屬，各各條錄，別為一書，用反命於王。以周知天下之故，是知適四方者必有錄，自古然矣。若比於搜神、括異、志怪之書，則臣不敢以所未見，侈詭異之談也。
·中山傳信錄序冊使徐葆光
琉球見自「隋書」，其傳甚略；「北史」、「唐書」、宋元諸史因之。正史而外，如杜氏「通典」、「集事淵海」、「星槎勝覽」、「贏蟲錄」等書所載山川、風俗、物產，皆多舛漏。前明洪武五年，中山王察度始通中朝，而「明一統志」成於天順初，百年中為時未久；故所載皆仍昔誤，幾無一實焉。嘉靖甲午，陳給事侃奉使，始有「錄」歸上於朝。其疏云：『訪其山川、風俗、人物之詳，且駁群書之謬，以成「紀略」、「質異」二卷，末載「國語」、「國字」。而今鈔本，什存二、三矣。萬曆中再遣使，蕭崇業、夏子陽皆有「錄」，而前後相襲。崇禎六年，杜三策從容客靖記，尤俚誕。本朝康熙二年，兵科張學禮「使略」、「雜錄」二卷，頗詳於昔。二十二年，檢討汪楫譔「中山沿革志」二卷、「雜錄」五卷，典實遠非前比。然於山川轄屬，仍有闕略；風俗、制度、物產等，亦俱未備。蓋使期促迫，搜討倉卒；語言文字，彼此訛謬：是以所聞異詞，傳焉寡信。
今臣奉命為檢討臣海寶副以往，自己亥六月朔至國；候汛逾年，至庚子二月十六日始行。計在中山凡八閱月，封宴之暇，先致語國王，求示「中山世鑑」及山川圖籍；又時與其大夫之通文字、譯詞者，遍遊山海間：遠近形勢，皆在目中。考其制度、禮儀，觀風問俗；下至一物異狀，必詢名以得其實。見聞互證，與之往復，去疑存信。因並海行針道、封宴諸儀圖狀並列，編為六卷。雖未敢自謂一無舛漏，以云傳信，或庶幾焉。且諸史於外邦載記，大率荒略。今琉球雖隔大洋，新測晷景，與福州東西相值僅一千七百里；世世受封、歲歲來貢，與內地無異。伏觀禁廷新刊輿圖，朝鮮、哈密、拉藏屬國等圖皆在焉；海外藩封，例得附於其次。若仍前誕妄，不為釐正，亦何以見聖朝風化之遠與海邦內嚮之久，以附職方稱甚盛哉！故於載筆時，尤兢兢致慎云。
·圓覺寺碑明許天錫
大琉球，東南海島之國；自昔不通中華。勝國初，嘗招諭不至。洪惟我太祖高皇帝應天啟運，混一區宇；薄海內外，罔不臣服。於時率先入貢，顯被優寵，別於他邦。永樂初，始受冊封王爵；百餘年來，修貢彌慎。弘治丁巳秋，國大夫程璉、長史梁能、通事陳義奉今尚真王命，朝貢於京師。竣事，道，三山，謁翰林庶吉士許天錫曰：『球陽有邦，歷世遠矣。惟今王大有令德，思輯用光，常遵舊典；請以陪臣之子入太學，得一聞天朝仁義禮樂之化，以壯國體。試言其概，國克擇，舊有書；王以正朔請尊之，因參用「大統曆」法。先世深居固衛，以貳其下；王惟推誠布德，躬巡境內。跋履窮僻，恆省其稅賦；遇孤寒，輒貲出給之：民咸戴忭。王寬仁，不嗜殺；亦未曾曲法以輕貸人。猶能謹於國陽伏創圓覺禪寺，規模宏敞，儀物備至，以為祝禱之場。王每遊豫，必與民同，實國之瓌觀也。茲欲勒石於寺，是以彰王德，賜之以言』！某曰：『如子之說，則王之賢，誠可謂奮遠特立於百世之上者矣』！乃為之歌辭，俾昭示於後裔。詞曰：球陽有國，繫於裨海；弗庭於華，奚啻千載！惟我皇祖，仁厚萬方；率先慕義，來享來王。聖教漸加，十有餘世；風清氣回，儲祥發祉。崛生賢王，適號尚真；離群絕類，舍舊圖新人，薄言孔昭；我作詩章，庸代歌謠。
·琉球國新建至聖廟記汪楫
自州、縣皆得建學，而吾孔子之廟祀始遍天下；然學以外，無所謂廟也。群州守、邑令、博士、弟子奔走對越，以為之禮；鐘、鼓、管、絃、鞉、磬、柷、敔，以為之樂；牛、羊、鹿、豕、酒、脯、俎豆，以為之獻享。不如是，則與浮屠、道士之事佛、老者，無以異。故孔子之祀，行於廟而備於學。嗚呼！至矣。今天子重道崇儒，常以興教化、勤學校，考吏之殿最。於是職方版圖，莫不以修學、新孔子廟為務。而琉球國遠在海東萬里外，亦建至聖廟於國門之久米村。蓋創始於康熙之十二年，立國以來所未有也。夫琉球自隋、唐以後，國名始見於史書；又千餘年至明初，始修職貢，通中國。皇清受命，首列藩封，歷三十年；而祀聖人於今天子踐阼十年之後，謂非皇帝盛德大業度越千古，有以漸被之而然歟！
廟為屋二重，其外臨水，為屏牆。翼以短柵，如櫺星門；中倣戟門之意，半樹塞以止行者。堂外為露台，東西拾級以登：皆與浮屠、道士家異制。堂內割後楹為神座，塑王者像，垂旒搢圭，而署其主曰「至聖先師孔子神位」。座左、右四人雁行立，各手一卷，則「詩」、「書」、「易」、「春秋」四經也。余惟孔子以道德為百世師，顏、曾、思、孟配享，載於祀典，不可謂其專治何經！海外之誦法者惟孔子，而所以尊吾孔子者，實惟此「詩」、「書」、「易」、「春秋」之故。若知此四經者，非弟子之徒之所能為；而又見夫聖廟之有四配，與「詩」、「書」、「易」、「春秋」之數適相當也。遂人予以一經而祀之，若曰「吾以祀吾經」云爾。總之，皆以祀吾孔子云爾。
嗚呼！琉球之君若臣，其可不謂信經之篤而尊聖之至者歟！雖然，君子之舉事也，始定其規模，繼必求其美善。今日者，廟既成矣；因廟而擴之為學，則費不繁而制大備。吾聞琉球之取士也，舉秀才於童子中，而不以文藝試於有司；此意最為近古。然當其始，董戒必稟於父師，而其人亦莫不自勵以待舉。迨其後，德業之消長，一聽其人之自為；吾不知果皆率循強勉而勿怠否也？夫秀才者，將以儲異日長史、大夫之用；則教之不可無專師，試之不可無成法。誠因廟而擴之為學，擇國中敦行誼、工文章者為之長，俾以時訓督其子弟。修舉釋菜、釋奠之禮，國之中或難其選；則直疏其事而請於朝，乞如往昔教育故事。聖天子聲教誕敷，方將登四海於文明之治，吾知其必得當也。如此，則琉球之經學日明，因所及而益廣其未備，於以表率友邦；凡有志於聖人之學者，無不奉琉球為指歸。嗚呼！豈不盛哉！豈不盛哉！
·琉球國新建至聖廟記冊使林麟焻
康熙二十有二年夏六月，予同太史維揚汪公奉命封琉球；由廣石揚帆，天風自南，不三日而抵其國。甫駐節，通事官循故事，以謁孔子廟、天妃宮為請。予思天妃司海道，歷著靈異；琉球祀之舊矣。若吾夫子之廟，稽諸往載，琉球未聞有祀者。於是進諸大夫而詢之，咸詭而言曰：『聖廟之建，肇自康熙八年陪臣入貢中國，見夫學宮巍峨布滿天下，瞻慕感動，歸而陳諸王前，度材命工，厥廟斯興』。予聞其言，肅然起敬，爰潔齋祇謁。至則睹輪奐具美，丹雘黼黻；恍登堂，而親申如、夭如之容。繚以周垣，堅以甓甃；筍業在列，如入室而聞金石絲竹之音。雖講經肄業之舍稍未有備，而規制弘闊，其與中國亦幾無以異焉。夫自吾夫子春秋後，中國崇祀聖人垂三千年，而外夷無聞。今琉球一旦先之；嗚呼！偉矣。
謹按「星槎勝覽」諸書及前代群公「使錄」所記，盛稱琉球雖僻處一隅，在瀛海中最為守禮之邦。歲奉職貢，恭順謹畏，得尊君親上之義。官制，巾服有別。鄉舉里選，由俊秀而升；試以文藝，然後服官國中，搓手膜拜。道遇尊者，輒伏地，不敢仰視；風俗淳厚，路不拾遺；人重犯法，無剽掠爭鬥之事；賦稅，則王及臣民分土以為祿食，上下不交征，庶幾古井田遺法焉。獨惜其未有祀孔氏，以為遺憾。今聖天子在上，重道右文，加意學校；以仁義禮樂，懷柔萬方。中山賢王果能觀感淬礪，建立聖廟，儀型其國。此邦風俗之美、教化之行，豈不視昔有加哉！吾夫子常欲居九夷矣，或曰「陋」；子曰：『君子居之，何陋之有』！又其告子張也：『言忠信、行篤敬，雖蠻貊之邦行矣』。然則聖廟既建，人知嚮學，爭自濯磨；俾紩衣兜帽之俗，咸彬彬然有儒雅之風：是又忠信、篤敬行於蠻貊之明驗也。九州之外，島嶼雜國貫胸雕題，介於琉球者，動以萬計。誠見聖道至大，極天際地，靡不覆幬。吾知窮髮之鄉、日月出沒之所，必有聞風而俎豆者矣。秉彝好德，人心攸同；中山賢王之率先倡化與其諸大夫之導君以善，皆可書也。
抑予更有進焉：廟之崇祀聖人，非徒設輪奐具美、丹雘黼黻已也。凡釋菜、釋奠、合舞、合聲以至鄉射、讀法諸大典，必一一倣中國而行之，庶幾不為具文；王與諸大夫其勗之哉！予故樂記其盛，而為之援筆以告。
·琉球國學碑銘徐葆光
中國無孔子廟，皆學也。自京都至於十四直省，府、州、縣無慮數千百，靡不設學。學之中，闢堂寢以釋奠於先師；歲再舉，著不忘其自正，所以為學也。若徒廟祀孔子，與浮屠氏之宮何以異！且聖德侔天地，戔戔牲、豆，曷克報稱而以廟為！中山之祀孔子也，四十餘年矣。其未立廟也，人之謂中山云何！及廟既立，人之稱中山者又云何！賢王之世世嚮化，與賢公卿、都人士之遵王路而道日新也，皆於是可覘已。
余方奉使時，檢前使刻「錄」，讀汪、林兩使臣「中山孔廟記」，知其興起也有端。及來是邦，封禮未行，先拜廟廷，楹廡秩如、堂序皇如；俛仰之間，又肅焉而生敬矣。大夫程君順則有碑記建廟顛末，實成於康熙之十三年甲寅之歲，時尚未有明倫堂也。今觀其廟之左方有室新建，堂構維傑；上室奉啟聖公及四配神主，兩廡設學教授。歲立講解、訓詁師二員，惟其人豐廩餼、尊體貌；而以通事、秀才之雋者若而人皆從業焉，月有講、歲有考。「六經」之文與「上諭十六條」等書，凡有裨於行誼者，皆箋刻而講明之：斌斌乎其日懋，則斯堂之為之也。
八月上丁釋奠之辰，公卿人士咸執帛、爵，舉國欣欣以就典禮。齋宿維三，鼎俎有實；品列上下，有度有文。遠人環觀者，皆翕然稱之。大夫又以啟聖公祠、明倫堂、儒學三大牓來乞書，余矍然知中山之能尊我夫子也。「閟宮」之詩云：『新廟奕奕，奚斯所作；孔曼且碩，萬民是若』。大夫啟請踵廟成學以教其民，其自今日進於治歟！夫中國皆由學而有廟，今中山則由廟而有學；登闕里之堂而觀其車服、禮器之惟一，又何先而何後歟！海隅出日，罔不率俾；堂哉、皇哉，殆不越乎學之一言而已。爰拜手而為之銘曰：水東流兮歸大荒，中有國兮鄰扶桑；歲職貢兮戴我皇，就日月兮聖道大光。廟貌兮有赫、有奕，拜祀兮祝辭重譯。魚為牲兮蠡為脯，物從土兮禮則古。絃誦兮兩廡顓顓，海中兮鄒魯。六學昌兮，毋忘厥祖；士由世選兮，爾藩爾輔。其永永獻琛於壽考兮來賓旅！
·琉球國新建至聖廟記中山陪臣程順則
夫以聖人而君天下，不如以聖人而師天下也。君天下者，澤及於一時；師天下者，舉凡古今來天之所覆、地之所載——舟車所至、日月所照之處，靡不被教化焉。噫！豈偶然哉！蓋嘗稽古「危微」之旨，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，至我孔子而集其大成；所以刪「詩」、「書」，定「禮」、「樂」，贊「周易」，作「春秋」，使天下後世之君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友無不相安於名分，靡有亂者。較之君天下者，何如也！
琉球遠在海外，去中國萬里，宜若不聞聖道者然。自明初，通貢獻、膺王爵。至洪武二十五年，王子洎陪臣子弟始入太學，復遣閩人三十六姓往鐸焉。萬曆間，紫金大夫蔡堅始繪聖像，率鄉中縉紳祀於其家；望之儼然，令人興「仰止」之思：不可謂非聖教之流於海外也。至皇清定鼎，聲教誕敷；斯文丕振，較前尤盛。時有紫金大夫金正春於康熙十一年議請立廟，王允其議；迺卜地久米村，命匠氏庀材，運以斧斤，施以丹雘。至康熙十三年，告竣。越明年，塑像於廟中，左右列四配，如中國制；王乃命儒臣行春、秋二丁釋奠禮。既新輪奐，復肅俎豆，猗歟、盛哉！從此睹車服、禮器，恍如登闕里之堂，躬逢其盛也。師天下之功，不於此而見其無外哉！
臣順則奉王命，紀建廟顛末；謹摛筆而記，以勒諸石，永垂不朽云。
·新建啟聖公祠記程順則
稽古帝王之興，必以祖考配郊社；重厥本也。況集群聖之大成而為萬世師者，而可不尊其所自出耶！皇帝握符御宇，聲教誕敷；文命之化，遍及遐陬。故琉球雖僻處東溟，人頗知學；已鼎建文廟，春秋行釋奠禮矣。唯是尼山振響，實發源於鄹邑；今孔子既有廟，而啟聖公弗祀，則所云「尊其所自出」者之謂何！予乃同長史等官議援中國例，啟請建祠；王允其請。既發帑金，命匠氏庀材，立祠於廟左；於康熙五十七年秋七月起工，隨至季冬報竣。中設啟聖公神主祀之，左右以四氏配饗；悉遵天朝舊制，非創也。維茲之舉，而水源木本寓焉；是亦可以教孝矣乎；而吾王之尊聖必溯其所從生者而祀之，亦足千古矣。
·廟學紀略程順則
琉球國僻處海外，風俗質樸。自明初通中朝、膺王爵，時王子洎陪臣子弟始入太學。至洪武二十五年，復遣閩人三十六姓往鐸焉。雖東魯之教澤漸濡，而尼山之儀容未睹。及萬曆間，紫金大夫蔡堅始繪聖像祀於家；望之儼然，令人興「仰止」之思。嗣紫金大夫金正春恐家祀近褻，非尊聖重道意。於康熙十一年請立廟，王允其議，迺卜地久米村；至康熙十三年，令匠氏庀材，不日成之。越明年，塑像於廟；又明年，行春秋釋菜禮。既新輪奐，復肅俎豆，恍如登闕里之堂，躬逢其盛也。創始之功，洵不祧矣！續於康熙二十二年蒙冊封正使翰林院檢討汪公楫、副使內閣中書舍人林公麟焻賫到賜書「中山世土」四大字，王復奏允陪臣子弟入國子監讀書：均異數也。然皆立廟以後事，可知崇聖教即邀帝眷，其理微矣。從此睿藻輝皇，如睹龍文鳳彩。監生歸國，與人言孝、言忠，孰非聖澤之所及者，遠且大耶！順則仰瞻曠典，感激懽忭；載筆特書，以誌一時之盛云。
·中山學校序中山陪臣蔡文溥
粵稽古帝王之撫天下也，未有不廣立學宮而能昌明世道、淳厚民風者也。蓋學校之設，原以養人才；人才之生，實以備國用。三代之時，自國都至於州閭以及鄉黨，皆有學校以廣教化。凡禮、樂、刑、政之事，盡出於學；而士之所見所聞，無非先王之前言往行：故士習日以醇而人才日以盛，豈非由上之人化之教之，得其道耶！迨其後去先王之世久，學校之教衰；為治者不以禮教，而以法令。是以科條愈煩，民風愈澆；豈今人之不古若歟？亦無以化導之使然耳。
中山雖在海外，自大明以來通中國，貢典不絕；沐聖天子文教者，蓋三百餘年矣。今世家子弟徒嗜膏粱，日好遊觀者常多；而篤志芸窗，精通經史者甚少：是亦由父兄之教不嚴，遂致子弟之業不修也。今我新嗣君勤修學問，講論治平；凡所設施，皆憲章古聖賢之道：上行下效，捷如影響。故自王都以及鄉邑，莫不奮然感發興起。康熙乙未歲，會議於各鄉中隨分捐資，公建學堂；而選士之通經、善行者為師，以教子弟：誠一時之盛事、萬世之良模也。於是從遊者，皆爭先恐後，就師肄業；而知言忠信、行篤敬，有彬彬鄒、魯之餘風焉、賢君嘉文教大行，特遣近使巡宣鈞諭，勸勉諸生曰：『爾曹潛心肄業，孤甚嘉之！但學必以不倦為功，積久而成，不可以旦夕求其效也。且所謂學者，不但誦讀章句而已；蓋小而進退應對之節、大而修身齊家治國之道，其敦人倫、篤宗族、和鄉黨、美風俗之事無不出於學也。故為師者，當以此施教；為弟子者，當以此講習。為國取士，亦不外此：可不勉歟』！嗚呼！吾君之所以振興文教、化導士人者，至矣、大矣。由是師之所教、學者所習，皆以實學而不以虛文。凡所以致知力行之事、忠君澤民之道，莫不盡心講求；處期無愧於聖賢，出期有用於邦國。養成德器，他日登庸廊廟，皆可以為菁莪棫樸之選也。佇見都邑之間，風醇俗美，戶誦家絃；臣與臣言忠、子與子言孝，躋中山於一道同風之盛矣。
予才慚製錦，學愧操刀；未獲刺股之勤，徒切生花之夢：莫能頌揚休風於萬一！不揣固陋，以敘其事云爾。
·琉球國創建關帝廟記程順則
予至中華見所在神祠，血食鄉土者甚多；獨關帝廟貌清肅莊嚴，上自公卿大夫、下至健兒牧豎，莫不凜然起敬，瞻禮恐後也。帝果何以得此於人哉？蓋吾嘗聞英雄之生也，其氣足以凌霄漢，其節足以激怒濤。夫當漢獻孱弱，群雄割據，有一才一技者，孰不思有所依附以成功名！而帝獨識昭烈為帝室之胃，委心事之；間關勞苦，百折不回。且其時江東有權、許都有操，亦足稱一代人傑；乃顛倒賢豪，駕馭一世，而獨有帝在其眼中。蓋吳雖得地利而不知輔漢、魏則挾天子令諸侯，均非光明磊落之所為；視帝之忠義，奚啻天壤也。其心折於帝也，宜哉！且熟讀「春秋」，手不釋卷；舉凡二百四十二年之事，瞭然於胸。所以一舉一動，皆木麟經而出之。予當讀帝廟聯有云：「後文宣而聖，山東一人、山西一人」。由此觀之，中朝以帝為聖，其尊「帝」可謂至矣。
茲琉球國已建孔子廟，而獨於帝缺其祀典；豈帝之聲名，止洋溢於中夏，而不能遠播於海外歟？予謂不然。歲癸亥，為今上御極之二十有二年；冊封正使翰林院檢討汪公楫、副使內閣中書舍人林公麟焻知吾國有欲為帝立廟意，乃捐俸五十金以為之倡。我王喜，為立像祀之。從此俎豆馨香，帝之靈爽實式憑焉。
然或則疑之，謂「琉球王位世及，相傳弗替；小心恭順，兵革不興。祝帝之意，果何為也者」？不知帝之正氣可以塞天地、帝之大義可以貫古今，能使後之為臣子者，靡不知有君父焉；豈獨廉頑立懦、寬鄙敦薄已哉！若止論其武功，則古今戰勝攻取、號稱萬人敵者，夫豈無人；而何以獨帝之聲名，至今存也！然則立廟之意，固在此而不在彼。
·書手摹石台「孝經」後贈中山王徐葆光
孝為百行之原，「孝經」為「六經」之要；無貴賤古今，一也。自古帝王由此則治，反此則亂；列於典籍者，班班具在也。子曰：『我行在孝經，於弟子中詔、參加詳』；蓋道統系之矣。秦火虐燄，不及簡壁；發之魯共，藏之河間，孔安國以隸古定寫之。迨至漢武之世，其文則著。由茲以降，韋昭、王肅諸家皆有訓詁。至唐明皇，乃集定諸注，手書八分，建碑石台；至今巍如也。我皇上以身盡孝，由此以治天下者，■〈乖上一下〉六十年於茲。古今經籍，靡不窺究；而於「孝經」，尤三致意焉。既命集為「衍義」，朝夕觀覽；又御書於石，以示臣下。四海萬姓仰如日星，蓋未嘗不一日心在此經也。中山世封，無間內外；聖道日東，六籍咸備矣，而於孝經尤重。王化之遠布、海邦之圖治，皆於是可覘已。及奉命來冊封，例先蠲吉諭祭於先王。既及境，王猶稱世子守次，不郊勞；其循禮也如此。迨祭日，世子素服戚容，升降俯仰，威儀卒度；遠人來勸，可謂曰「孝」。既受封後，詢其土俗、觀其政令，條理井然，有駸駸日向內治之勢。王年雖少，知其能纘承先服，推此於國；心甚嘉之！
古人出使，賦詩贈言以相親厚，禮也。同使之臣，既斐乎其有作矣；余忝介列，詞又無文。伏思我皇孝治，此邦共守；百家奧說，義總在經。篋中適有石台八分墨搨，遂摹一通為屏幛，以奉王左右，朝夕觀覽，以守至治；此使臣之志也。抑尤有進者：經文著於孝武，其享國也五十餘年；經義備於明皇，其享國也亦五十餘年。三代以下，國祚久長，無逾此兩君者。今我皇上萬年永定，古今莫並。六十年來化日初長，四海仁壽、上下安樂者，亦此經之助居多。王富於春秋，尚其寶此，仰法皇帝，懋勤典學，躬行以暨百姓；海隅日出，岡不率俾，國祚其有涯乎！
·遊山南記徐葆光
那霸江以南，皆故時山南王地也。自迎恩亭渡，沿江有村，曰垣花。左帶南砲台，抵海；右翼小祿，迤連豐見城。村中米廩數區，屋茅，蔭樹一徑。南出道儀，見山高不數仞，可騎而越也。
己亥十一月二十一日，偕紫金大夫蔡溫、都通事紅士顯、從客翁長祚、黃士龍、吳份、弟尊光等上下騎從百餘人渡江截山而南；微風從西北來，吹衣不冽。取道田畔，其溝淖處水陷馬足。綠秧初蒔，氣候如中國二月時。南逾坡嶺，三、四牧牛曝岡上。徑淖田循海，南為大嶺村，灌棘環密，漁戶數十家。村盡有泉，西流入海。山石岌嶬怪特，佇馬久之。
是時，午潮漸起瀰漫，遙見海中橫嶺鬱然；大夫指曰：『此砂嶽也』。其下砂川三十里，皆細沙。潮至成川，水石粼粼，螺蛤可數，沒馬足半尺許。馬性狎水爭馳，飛流濺瀑；前後相蹴，如行細雨中。遙見嶽下數馬蹀躞踏潮往來，如海面上行；乃主人遣為置頓張幄吏也。既至嶽下，山頂蕉樹攢翠無間罅，下皆巨石撐牙；石根穿漏，如可動搖。時日正午，乍昏，雨驟至；人騎百餘避石，一無沾濡者。
飯畢，復騎而南；潮益深，馬行益疾，過潮平、志茂田等村。又二十里，至一村，曰絲滿，墟前數十家。面海，石益奇，以楂渡馬讌白金岩下。巖高十餘丈，一面砥平如削；古樹蔭翳，石洞蔽虧。村男女皆隱身石罅中，戢戢窺客。大夫請聯句題石巖上。
日下春，復騎至高嶺，山南王故城也，曰大里城；故壘如■〈骨比〉疊，中空荒蔓，無殿宇。道旁民家豕牢，石多文墄，或刻螭虎形。折而西行，譯者曰：『此國吉山也』！下嶺，有泉渟瀠，曰惠泉。歇亭，掬飲清甘。俄至大里橋，此山南外城濠也。大夫曰：『尚巴志襲山南時，燬之』。今以木梁之，磵聲淙淙。
時已昏，大夫預檄諸村民遞燃巨葦數十導行，谿谷中崎嶔下上，不辨崖術。由真玉橋、和久田泉崎橋歸館，夜漏三鼓矣。
是遊也，去涉海、歸度嶺，往來六十里。譯者曰：『中國人嚮無問塗者，茲行殆鑿空云』。
·茶亭記中山陪臣真常
蓋聞茶之珍於天下，雖起於神農氏，惜未見遺書。至李唐時，有陸鴻漸者，論茶之風味、辨水之美惡，著「茶經」三篇，以傳於後世，便於口養；或用祭祀、或通神仙，皆是物也。今上自天朝、下達士庶暨海外蕃國，未嘗一日可以去茶；茶之為用大矣哉！若無陸羽，則不能顯茶之德；無茶，則羽亦不能得其芳譽。陸羽可謂最得茶之妙，而受益於茶者也。
伏惟我中山王上沐皇恩，矢忠矢敬；慕上古之風、師中華之俗，留意風雅，淑躬素絢。於是，一日令紫巾官夏德宣相地擇吉，築茶亭一座；於見朝之暇，汲水烹茗，為休息之所。經之營之，不丹不雘，毋傷民力、毋營百工：斯誠吾王慈之深、仁之至也。夏氏爰奉教令，壬戌之秋律中夷則，謹卜靈地於崎山之陽，築茶亭於雩壇之下，不日厥功告成矣。其為地，東南開園囿或封土塊者，春、秋詠花賞月之摽致也；西北鑿小池或移松樹者，冬、夏乘涼禦寒之名區也。中架小座臨南嶽者，茶亭也。峰回路轉，飛流噴薄於岩中者，芳泉也。縱目瀛海，賈舶、漁舟隨潮下上，汪洋歎靡涯矣；此澤梁無禁之美利也。回觀原野，農夫耒耜麥隴稻畦，民產樂有恆矣；此農時不奪之流風也。至若月影昭欄、松風響徑，太平氣象、豐歲休徵，又何莫非茲亭之佳勝、視聽之美觀哉！
竊以我王之德，體天地之心；夏氏之量，佐栽培之功。所以斯亭雖夏氏之所營，實我王之所就。古之所謂「元首明哉、股肱良哉、庶事康哉」，此之謂歟！是為之記。
·重修南北砲台記中山陪臣蔡溫
霸江，百川所會，與海相通，貢船暨西北諸艘往來中山之咽喉也。南距饒波，北抵泉崎，東達宇平、板敷。近人規小利，或聚泥土檠田陌，川苦其狹，變為涸溝；其尤甚者，至塞川以為田，爛土、泥水流入霸江，江將塞矣。明君賢相，特命向文思等疏濬斯江；或播田地以廣其川、或除爛泥以深其水，宇平、板敷等處復通。長川順流，臨海寺西築石橋三座，迎恩亭北構石橋一座；渡地村臨江築塘，架木橋二座，計橋五座；垣花村加二橋，共木橋三座。泉崎橋改修，牧志南派之水決以西注。自康熙丁酉五月初五日起，至明年閏八月二十日告成。或曰：『臨海寺南石何為不除』？文思曰：『斯石系乎風水；且江海颶颱不時，若非斯石，船隻難泊也』。
康熙五十七年（戊戌）十二月記。
·諭祭中山王即事汪楫
海風激激馬蕭蕭，龍旆徐過真玉橋；國主望塵遙下拜，聖朝肯使尉陀驕！
三尺黃麻下閟宮，密雲靉靆日曈曨；陰膏著物無由見，盡在綑縕一氣中。
·冊封禮成即事
夜雨廉纖快嘵晴，相看搓手賀昇平；海風不動秋風勁，吹作嵩呼萬歲聲。
龍跳天門下碧虛，光芒萬丈掩璠璵；強鄰一任誇多寶，敢把珍奇鬥御書！
紫巾黃帕繞丹墀，鼉響鯨鳴羽扇欹；獨上龍亭呼「萬福」，錦衣紗帽好威儀！
石城百尺擁王宮，渾樸規模自不同；岩壑迴環松影外，樓台隱見海光中。
·馬耕田歌汪楫
中山山多稻田寡，耕不見牛時見馬。曳犁負軛當町畦，編草絡頭泥沒髁；噴沫徒憐氣凋喪，跼蹐安知材盡下！王良、伯樂無時無，不待悲嗚淚先灑。側聞洪武開國時，曾來此地求騧驪；連檣累舶動千匹，購買不惜傾高貲。陟險衝波有底急，每繙舊史常懷疑？維時布衣起江左，渙號止及東南陲；壯士健咨兒騰踔，步卒敢向中原窺！圉人太僕但充位，登床厭穀皆虛詞；誰歟忽建鑿空計，外廄祇藉長風吹！飄颻遠致列雲錦，騎出奚啻熊與羆！永辭絕域騁皇路，寸長一技皆得施。不走沙場縶畎畝，吁嗟爾馬生何遲！今制三年兩入貢，使者執鞭大夫控。天子垂裳顧曰「嘻！此物何煩跨海送」！異域從教寶驌驦，天家絕不求麟鳳；終老邱園何足惜，竟辱泥塗亦堪痛！吁嗟爾馬無自傷，不逢湯、武逢虞、唐；縱有龍媒四十萬，中山只作華山陽。
·八月十七夜過波上候潮汪楫
中山忽過中秋節，連宵對月鄉心切；客言十八潮生辰，萬里波翻定奇絕。我聞此語神為王，隔夜傳呼啟門臬；海濱大都無障礙，望遠還須登嵽嵲。夷官遙指波上好，勝地佳名夙所悅；半夜騎馬到山腳，皎月繁星一時滅。天欹地側風怒號，列炬如林不得爇；歇鞍徒行杖馬箠，或作蹣跚或蹩躠。小憩爭依石台穩，冥坐只覺山根裂；神女擲砂群目閉，水怪搏風萬夫咽。擬憑絕壁窺鮫宮，轉類乘車入鼠穴；不分空濛都晦昧，真慚勝游成卼臲！昌黎默禱衡雲開，東坡密詠廬峰列；顧我胡能匹二公，正直感通同一轍。摩空誰將銀燭晃，掠波恍見金蛇掣；須臾天地還舊觀，放眼依然對漻泬。剪餘十丈、五丈雲，掃剩千堆、萬堆雪；石筍崖下浪如砲，匉訇乍定偏清澈。波底石片能作花，朵朵芙蓉手堪掇；惜哉可望不可親，鐵網徒令青玉缺。泅水巧鑿煩老漁，擘出蒼皮等蟬蛻；意中得失渾錯料，宇外游觀殊小別。歸來作歌紀所見，天淡雲收笑才竭！
·中山竹枝詞汪楫
道是佳人亦復佳，一生赤腳守荊釵；宵來忽作商人婦，竟戴銀簪不脫鞋（土妓，不得簪銀。道遇官長，必脫草靸，跣足據地，候馬過乃起。若中國人主其家，則超然禁令之外矣）。
兩耳無環髻不殊，孰為夫婿孰羅敷？譯人笑說「公毋惑！驗取腰間帶有無」（國俗，男子二十，始薙頂髮為小髻，服與婦人無別。唯男子必以大帕束腰，女則曳襟而趨，皆無衣帶）。
·中山竹枝詞林麟焻
手持龍節渡滄溟，璀璨宸章護百靈；清比胡威臣所切，觀風先到卻金亭。
徐福當年採藥餘，傳聞島上子孫居；每逢卉服蘭闍問，欲乞嬴秦未火書。
日斜沙市趁墟多，村婦青筐藉綠莎；莫惜籌花無酒盞，人歸買得小紅螺。
匹練明河牛斗橫，鼕鼕衙鼓欲三更；思鄉坐擁黃綢被，靜聽盤窗蜥蜴聲。
三十六峰瀛海環，怒潮日夜響潺湲；樓西一抹青林裏，露出煙蘿馬齒山。
射獵山頭望海雲，割鮮斜酒醉斜曛；紙錢挂道松楸老，知是歡斯部落墳。
心齋生白室能虛，棐几焚香把道書；讀罷憑闌笑幽獨，藤墻西角對棕櫚。
廟門斜映虹橋路，海鳥高巢古柏枝；自是島夷知向學，三間瓦屋祀宣尼。
王居山第兔園開，松櫪棕花倚石栽；多少從官思授簡，不知若個是鄒枝！
奉神門內列鵷行，乞把天書鎮大荒；喚取金縢開舊詔，侏感泣說先皇！
閟宮甍桷壓山原，將享今看幾葉孫；二十七王禋祀在，釐圭錫鬯見君恩。
譯章曾記莋都夷，槃木白狼歸漢時；何似島王懷聖德，工歌三拜「鹿鳴」詩！
宗臣清俊好兒郎，學畫宮眉十樣粧；翹袖招要小垂手，簪花砑帽舞山香。
望仙樓閣倚崔嵬，日看銀山十二回；笙鶴綵雲飛咫尺，不教弱水隔蓬萊。
纖腰馬上側乘騎，草圈銀釵折柳枝；連臂哀歌「上靈曲」，月明齊賽女君祠。
久稽異域歲將徂，自笑流連似賈胡；三老亦知歸意速，時時風色相銅烏。
·諭祭中山王尚貞、尚益禮成，恭紀二十四韻徐葆光
海島無遺澤，天王歸賵遙；吉辰儀具舉，幽壤禮咸昭。專介求恩卹，貤綸走使軺。經年遲節命，十日降雲霄。仙詔諸靈護，龍光奕葉邀；戒期開正寢，列陛設行朝。鐃吹軍儀肅，■〈毛瞿〉毺馬步驕。海沈香爇路，火浣帛攔橋。排仗雲霞麗，侵晨風雨銷；岩松飛翠蓋，鐵樹引雲韶。抃舞肩相屬，啁嘈語絕囂；望塵迎玉案，謁闕備工寮。緇素猶冠首，衝牙未珮腰。拜庭祈祝號，宣祭遣巫招；悱惻天心露，鏗鏘玉韻飄。屏藩勳最茂，枝榦恨連凋；海服喪頻告，曾孫齒尚齠。十年今賜恤，三世幸承祧！體薦牲牢潔，登歌簫管調；兩楹設銀綺，三爵奠蘭椒。昭穆欣同祔，恩光被一朝；刻銘留鼎鼐，頂冊秘瓊瑤。寵渥鮫人泣，恩濃鯷戶謠；伏鯨長守窟，怒颶不驚條。獻雉趨王會，浮航指斗杓；萬年同壽域，世世戴唐堯。
·冊封禮成，恭紀四章徐葆光
海邦萬里歲朝崇，奉冊天朝禮最恭；中外一家同壽域，祖孫五世共皇封。國泉瑞應天邊詔，翠蓋陰成嶺上松。六十年來三遣使，日邊偏荷聖恩濃。
十里連岡走翠虯，雲璈夾路引珠斿；仗前爭擁夷民拜，域外如親帝里遊。玉檢輝煌天上冊，朝儀照耀海中洲。蓬萊仙館環相望，只恐爐煙障遠眸！
中山宮殿壓山椒，設闕王庭儼內朝；乍啟瑤函瞻日麗，高宣天語入雲飄。龍章五色從中賜，御璽三封奕世邀。九列親方隨拜舞，紫羅帕首錦纏腰。
大典重光歡會門，玉函帶礪誓長存；十年攝事猶稱子，此日膺封始拜恩。舞蹈庭中藩禮肅，起居闕下譯詞溫。使臣將命無餘事，載筆歸來獻至尊！
·中秋宴，小樂府十章徐葆光
丹桂飄雲落，金風拂殿來；仙洲娛上客，遍舞袖新裁。
當筵呈帖子，第一起神歌；海國羲皇代，天孫降福多！
皇恩如海深，海深不盈掬；隊隊綵衣童，聲聲「太平曲」。
朱笠垂曼纓，珊珊搖雜貝；繁絃何滔滔，和雅與心會！
豎頭箜篌郎，曲項琵琶部；後行引吭歌，前行蹋節舞。
宮漏秋來永，方諸月正中；燕開長不夜，樂奏迭無終。
魚龍動夜瀾，戢戢仰雲端；似聽「霓裳曲」，天風落廣寒。
國醑傾池飲，王人遍作賓；譯詞郵勸釂，語隔意偏親。
星流湯谷沸，火迸燭龍旋；涼夜浩如水，當杯月正圓。
皓魄流華綵，清暉間九行；重輪瞻聖德，中外共環瀛。
·重陽宴，龍潭曲（集長吉錦囊句）徐葆光
搖搖錦旗夾城暖，蛇子蛇孫鱗蜿蜿，松谿黑水新龍卵。鳶肩公子二十餘，鬥乘巨浪騎鯨免。黑幡三點銅鼓鳴，銀浦雲流學水聲；煙底驀波乘一葉，海綃紅文香淺清。毒虯相視振金環，舞霞垂尾長槃跚；亂捲黃河向身瀉，秋肌稍覺玉衣寒。秋寒掃雲留碧空，涼夜波間吟古龍。玉宮桂樹花未落，燭龍兩行照飛閣。方花古礎排九楹，銀雲櫛櫛瑤殿明，玉壺銀箭稍難傾。撾鐘高飲千日酒，主人稱觴客長壽！山頭老桂吹古香，玉喉窱窱排空光。亂袖交竿管兒舞，午夜銅槃膩燭黃。拏舟海上尋神仙，斫桂燒金待曉筵；天河落處長洲路，遙望齊州九默煙。
·琉球三十六島圖歌徐葆光
琉球屬島三十六，畫海為界如分疆；羅列眾星皆內拱，中山大宅居中央。往來稅賦有期會，冬夏候汛輸舟航。其北太島號「爺馬」，境鄰倭國分東洋。大平諸山作南鎮，臺灣直北遙相望。前王察度通朝貢，島酋始附中山強。星槎舊錄缺地紀，其國有禁多周防。封舟此來落國北，葉壁六點斜相當；勒柁回針取那霸，船頭但見椅山黃。姑米、馬齒渺何許，面南極望空青蒼。今來三月遍諮訪，海濱踏盡猶徬徨；洲嶼雖能舉一、二，更船遠近猶迷方。主人輸誠出圖籍，題寫六六何周詳！棋置尺幅三千里，對音繹字標其旁。其中各島語言別，譯詞受事中山王；顓顓獨居乃恭順，無一自大如夜郎。聖人聲教彌六合，河源佛國歸堂皇；天下全圖成「一覽」，朱書墨界窮毫芒。琉球彈丸綴閩海，得此可補東南荒；朝來張挂向東壁，紅旭冉冉升扶桑。
·中山竹枝詞徐葆光
小船矗起半天中，一尺檣懸五寸篷；渡海歸人當有信，竿頭昨夜是南風（渡海之家，例造小木船，桅帆畢具；置竿頭，立庭中候風，以卜歸期。自閩歸國，皆以南風為候）。
衾子垂垂不繫腰，招風長袖學芭蕉；不知螺髻東西墮，玳瑁簪長尾倒翹（女衣名衾子，腰無帶，披身上。頭髻甚鬆，東西偏墮；蓋古倭墮髻也。女簪玳瑁，長尺許；倒插髻中，尾翹額上）。
纖纖指細玉抽芽，三五初交點點瑕；牆上空憐小垂手，迴風如捲落梅花（女十五，黥手指背墨點如梅花）。
海濱魚市早潮還，細徑斜通失汁山；頭戴荷筐趁墟去，歸來壓扁翠雲鬟（辻山，一名失汁山；女集所）。
海光晴漾碧天雲，三五龍姑自作群；石筍崖邊朝不動，雪崎洞裏拜龍君（波上山，一名石筍崖。寺中有神，手劍而立，名「不動」。波上山東有小山，名雪崎；下有洞。正、三、五、九月，謂之吉月；女子相約拜洞，以為常）。
中秋滿月照空村，雞犬無聲晝掩門；八月靈辰惟白露，家家三日守天孫（白露節，國中為大節；前後三日，閉門不語，靜坐守天孫。天孫氏，國中開世祖也）。
小窗傍晚向西開，恕見纖纖落鏡台；豫算初三拜新月，隔牆先約小姑來（俗有待月之期；初三夜，焚香，對月拜；十八夜，焚香，立待月升拜畢，乃坐；二十三夜，焚香，坐待月上，乃拜）。
海波日出靜無垠，子午靈期又一新；銀蟾今日團圞夜，汲取新潮獻灶神（每月十五，女至砲台，取潮水獻灶）。
·題使院種蕉圖蔡文溥
數株蕉扇半遮空，仙客栽培興不窮；虛檻籠陰消暑氣，幽窗伴月引涼風。飄搖影出高墻外，掩映綠浮一院中。擬似輞川當日景，好將圖獻未央宮。
·呈冊封天使四韻蔡文溥
熙朝恩寵航溟海，萬里鮫宮紫氣臨；五色彩雲天子詔，一泓秋水使臣心。東藩恪守共球職，北闕頒封雨露深。為詠皇華光遠地，高懸遠望想商霖！
·徐太史枉過四本堂誌喜蔡文溥
陋巷蕭蕭一草堂，翹翹旌旆下寒鄉；村僮也識朱輪客，咸道文星載路光！
·同樂苑八景蔡文溥
延賢橋
江芷汀蘭映水清，風飄香氣到前庭；曾傳東閣招賢地，可勝圜橋聚德星？
恤農壇
明王軫念草萊民，時上農壇望畝頻；省斂、省耕行補助，海邦無島不生春。
洗硯塘
一曲銀塘供洗筆，光浮星斗自成文；金鱗列隊爭吞墨，彷彿龍宮獻彩雲。
望春台
台上新晴宿霧披，鸞旗掩映日遲遲；春和淑氣催黃鳥，正是農工播種時。
觀海亭
峰高路轉欲凌雲，亭上風光自不群；縱目遠觀滄海外，登臨何異讀奇文！
翠陰洞
人間似隔紅塵外，錯認桃源有路通；陰鎖洞門閒寂寂，惟餘鶴夢月明中。
摘茶岩
香出瓊樓閬苑種，長承雨露葉蒼蒼；春來每向岩頭摘，先製龍團獻我王。
種藥堤
聞道仙家延壽草，移裁堤上自成叢；莫教劉、阮長來採，留與君王佐藥籠。
東苑八景程順則
東海朝曦
宿霧新開敞海東，扶桑里渺飛鴻；打魚小艇初移棹，搖得波光幾點紅。
西嶼流霞
海角晴明嶼色丹，流霞早晚漲西巒；若教搦管詩人見，定作箋頭錦繡看。
南郊麥浪
錦阡繡陌麗南塘，天氣清和長麥秧；一自東風吹浪起，綠紋千頃映溪光。
北峰積翠
北來山勢獨嵯峨，蔥鬱層層翠較多；始識三春風雨後，奇峰如黛擁青螺。
石洞獅蹲
仙桃花發洞門開，猛獸成群安在哉？將石琢為新白澤，四山虎豹敢前來！
雲亭龍涎
凌雲亭子有龍眠，吐出珠璣滾滾圓；今日東封文筆秀，好題新賦續「甘泉」。
松徑濤聲
行到徂徠萬籟清，銀河天半早潮生；細聽又在高松上，葉葉迎風作水聲。
仁堂月色
東方初月上山堂，萬木玲瓏帶晚霜；照見皇華新鐵筆，千秋東苑有輝光。
●琉球國志略卷十六
翰林院侍講臣周煌恭輯
志餘
·志餘
志之有餘，所以收遺散、補軼事也。故雜記、叢談，類多節錄，以備參考。臣因擇其事之無條可附者，別次篇末；雖其言不足為典要，然以資談苑之搜採、存後起之征據，或亦少有裨益。志志餘。
張學禮「紀略」：『封舟過海，例有從客偕行。蘇州陳翼，字友石，多才藝。王請授世子彌多羅、王婿亞弗蘇、三法司子喀難敏達羅三人琴，寓天界寺，習一月；移至中山王府，又月餘。授世子「思賢操」、「平沙落雁」、「關睢」三曲，授王婿「秋鴻」、「漁樵」、「高山」三曲，法司子「流水」、「洞天」、「塗山」三曲。西湖吳燕時，字羽嘉，精岐、黃術。國中求治者，立愈；亦有數人受其傳』。
徐葆光「錄」：『國中無琴，但有琴譜。國王遣那霸官毛光弼於從客福州陳利州處學琴，三、四月習數曲；並請留琴一具，從之』。
汪楫「錄」有「神異」一條：『康熙二十年九月十四日黎明，夢與同官喬萊登一山，仰瞻有碧霞元君廟，疑為泰山神，下拜。神衣飾如妃后，命坐，辭；神曰：「公操爵人之柄，坐宜也」。因坐；已復賜食一器。覺以告萊。二十一年元旦，謁關帝，得簽詩，有「一紙官書火速催，扁舟東下浪如雷」句。三月，與中書林麟焻同充冊封琉球國使。林蓋字石來、喬則字石林，乃知夢與簽詩，莫非預定；獨疑於泰山神無涉。行次杭州，楫時方疏請諭祭天妃，及登吳山謁天妃宮，見旛書「碧霞元君」；越日，於孩兒巷得天妃經一函，詳書曆朝封號。始知崇禎十三年加封「碧霞元君」，示夢者蓋即天妃也』。
又云：『使臣登舟，必先迎請天妃奉柁樓上，而以拏公從祀。拏公者，福建拏口人，常行賈臥舟中，聞神語曰：「某日將行毒於某處，公謹伺之」。至期，果見一人拋毒物水中。公投水收取，盡食之，遂卒；以是面作靛色，後為土神。明兵攻閩不即下，出牌誓曰：「入城，不留一人」！公化為耆老，進曰：「若改「留」為「殺」，當獻城」！從之。請以水燈為號。時荻蘆門水深，不設備；而居民以神誕日，放燈於此。明兵望燈入，公擁沙助之，遂克城，果不殺一人。後封「宣封護國天下兵馬司協佑尊王」。海船必奉之者，以海上多礁、霧，專藉神力導引云。臣茲役，亦循例奉迎香火上船；姑米之險、石塘之霧，神實有靈焉。因詳訪閩人云：「公實卜姓，以業拏舟為神，故稱拏公」。今各省藩司庫神皆明時命以公主之，故人亦多奉為財神』。
又云：『封舟過東沙山，有兩大魚傅舟左右行；或前、或後，首尾時見，長略與船等。入夜，星光爛然，白鳥不可數計，環檣而飛；迎擢之神鴉，不足異矣。臣茲役到閩，相傳封舟渡海，必有大魚導引；不特汪使時有之，但他時不覺耳。臣出洋後，留心察之；果見大鯊魚或二、或四，夾舟而行。將至姑米，萬鳥亦復迴翔。及近山，反無一雀。舟人云：「是宿洋鳥，止則浮窠水面、飛則啣窠而起」。又有紅蜻蜓繞桅而飛；「舊錄」云：「颱颶將起之兆也」。後果驗』。
又云：『過溝，風濤大作；投生豬、羊各一，潑五斗米粥，焚紙船，鳴鉦擊豉；諸軍皆甲露刃，俯船作禦敵狀。問溝之義，曰：「中外之界也。食之復兵之，恩威並濟之義也」』。
夏子陽「錄」：『洪、永時出使琉球等國者，給事中、行人各一員，假以玉帶、蟒衣、極品服色。預於臨海之際經年作舟，藏明器二具，前刻「天朝使臣」，上釘大銀牌一面。有急，知不免，則請使臣仰臥其中，以鐵錮之任其漂泊；庶有人見，取其銀而置之於山，俟後使得載歸耳。夏子陽曰：「琉球之役，窅渺汪洋，茫無際涯；或見絕島孤山，一點空青，半落天外。幸而濟，則幸矣；不然，我躬不閱，遑恤我後！是以前使久已去之，要之只在造舟、用人處喫緊。其所足恃，惟式憑國家寵靈，與仗平生忠信兩者而已。如曰設桴翼、造水帶，則愈淺矣」』。
張學禮「紀略」：『請封各官，王念其遠出多年，各加俸、米不等』。
徐葆光「錄」：『前明琉球人不剃頂髮，亦不用網巾。萬曆中，冊使謝杰（長樂人）有母舅某從行，攜網巾數百事，至無售者。謝使遲冊封禮，久不行；云「本國既服中華冠帶，如陪臣有一不網巾者，冊事不舉」。琉人競市一空。閩人至今相謔強市者，則云「琉球人戴網巾也」』。
又云：『親泊村戲馬台，東有獲劍溪。山北王有寶劍名「重金丸」，兵敗，擲於志慶真河。百年後，流至水漲溪，光插天；伊平屋人得之，獻中山王。今為王府第一寶劍』。
汪楫「錄」：『傳聞國祀六臂女神，手執日月，名曰「辨戈天」；靈異特著。以婦人不二夫者為尸——尸名女君，王及世子、陪臣莫不稽首致敬。國有不良，神輒告王，擒之。鄰寇來侵，神能易水為鹽、化米為沙，尋即解去；故國人事神甚謹。明有使臣某至國，詰王「國無城郭、兵甲，何以禦外侮」？王備言女神之靈。使臣曰：「脫神偶不靈，奈何」！其後倭忽大至，王被執；久之，始釋。王曰：「神之靈，遂為天使一言敗之乎」！嗣是，不復以辨戈天為言。臣按使館後善興寺右有天滿神，云即祀天孫氏女處。圓鑑池天女堂稱「辨才天女」，「戈」字疑「才」字之誤、「天」字下當加「女」字，於義為順。姑闕之』。
徐葆光「錄」：『中山僧，有臨濟宗、真言教二種。臨濟宗為禪門禮誦外，多學為詩。真言教為人祈禱，書符咒；正、五、九月尤多祈福，俱戒葷酒。居首里諸寺，皆臨濟宗。在那霸者，惟東禪寺、清泰寺及廣嚴寺三處為禪宗，餘皆真言教也。國禁僧不得渡海入中國，惟至日本參學者有之。憎衣多用朱、黃色等紬絹為之；袈裟外，更有一衣如背心狀，名「斷俗」。僧披剃後，有名著籍，上之理梵司；皆有廩米。圓覺寺，為國王本宗香火所在，僧祿特重，歲八十石。天王寺、天界寺、崇元寺，歲二十四石。臨海寺，亦二十四石；護國寺，四十石。二寺在海濱，為國王許願獻佛之所；故祿石次之。他則不論僧眾多少，每年支米八石；一云支口糧四名，每名一石三斗五升，共五石四斗云』。